«святые места, святые обители»

Святыни Стародубщины


Учитель - Пусь Владимир Михайлович


Цели:

1). Образовательные: познакомить учащихся с храмовым строительством, монастырями, чудотворными иконами Стародубщины.

2). Воспитательные: продолжить воспитание толерантности и веротерпимости, развивать патриотическое направление духа культуры.

3). Развивающие: продолжить развитие у учащихся способностей научного «святые места, святые обители» поиска, самостоятельной работы с разными источниками инфы, а так же с религиозной литературой.


Оборудование: мультимедийная презентация, проектор, компьютер.


^ Тип урока: исследование нового материала


Ход урока:


  1. Оргмомент.

Приветствие. Постановка целей, задач и плана урока «святые места, святые обители».


  1. ^ Исследование нового материала.

Постановка проблемных вопросов: «Что такое святыни ?», «Что на данный момент можно отнести к современным святыням?».


Рассказ учителя о религиозной ситуации в Рф, Стародубском районе в 20 - начале 21 века.


Доклады, самостоятельная работа 2-ух «святые места, святые обители» микрогрупп.

1 микрогруппа – работа по вопросу «святые места, святые обители».

2 микрогруппа – работа по вопросу «чудотворные иконы»


Материалы к уроку:


Рассказ учителя


Стародубский край очень богат собственной многолетний историей и культурой. Невзирая «святые места, святые обители» на атеизм Русской власти, у местных обитателей не пропал энтузиазм к духовным истокам собственной земли. В последние 15-20 лет изменившаяся ситуация в стране благотворно отразилась на истории культуры и духовности Стародубщины.

Старый город Стародуб был «святые места, святые обители» известен по всей Малороссии своим великолепием церквей и соборов. К огорчению, история не донесла до нас инфы о старом периоде храмового строительства. Сохранившиеся сведения относятся только к XII столетию.

В народной «святые места, святые обители» памяти вид древнего Стародуба ассоциируется с множеством храмов. Но по сути их полное количество за всю историю достигнуло только 3-х 10-ов, при этом сразу в городке было 12-18 церквей и соборов (половина из которых «святые места, святые обители» были кирпичными) [5] . Завышенное количество храмов в народной памяти разъясняется существованием около неких соборов нескольких приделов. Это можно узреть на древних фото видов г. Стародуба. К примеру, в храме Вознесения Господня была три «святые места, святые обители» придела: св. Афанасия и Кирилла, страдалицы Варвары, Похвалы Богоматери. Потом некие из их выделились в отдельные церкви.

Многие культовые сооружения г. Стародуба подвергались разным бедствиям. За 300-летнюю историю в г. Стародубе «святые места, святые обители» от грома и молнии, неосмотрительного воззвания с огнем храмы мучались, по подсчетам создателя несколько 10-ов раз. К примеру, церковь Св. Николая (сейчас Никольская) горела 3 раза, а колокольню сегодняшней Богоявленской церкви пришлось снизить на «святые места, святые обители» третья часть из-за неизменных ударов молнии. За годы Русской власти были разрушены практически все храмы, кроме 3-х. Часть из их была уничтожена по приказу властей в процессе борьбы с религией, а «святые места, святые обители» часть сама постарела и разрушилась от человеческого невнимания. В годы Русской власти в городке с перерывами действовала только Богоявленская церковь.

Вид неких древних храмов Стародубщины можно узреть на веб-сайте www. Starodub «святые места, святые обители».ru.

В каждом селе Стародубского района мелся один, а то и два храма. Большая часть из их не сохранились по сей день [6]. В годы Русской власти некие храмы были переделаны в клубы, конторы «святые места, святые обители», школы (к примеру, с. Сергеевск, с. Дареевичи, с. Картушино). Другие были разрушены или по приказу властей, или с течением времени пришли в ветхое состояние (с. Понуровка, с. Солова, с. Печеники «святые места, святые обители»).

Не считая православных храмов в г. Стародубе существовали собор Святого Франциска, 4 древесные еврейские синаноги и 1 кирпичная. К 19 веку в селах района имелось несколько старообрядческих единоверческих церквей: с. Воронок – Богоявлинская (1890г), с. Лужки- Успенская «святые места, святые обители» (ранее 1852г), с. Елионка – храм Иоанна Предтечи(1821г) и Петра и Павла – Жору Победоносца (1810г), построенные Гусевыми.

В связи с начавшимся духовным возрождением общества возобновилась храмовая деятельность в Стародубском районе «святые места, святые обители».

В 90-е годы 20 века возобновили свою работу в г. Стародубе: главный полковой собор Рождества Христова – отец Олег (1677г.) и Николаевская церковь – отец Владимир (1802г), также продолжились службы в Богоявлинской церкви – отец Владимир (1789г). 9 мая 2007 года «святые места, святые обители» была торжественна открыта часовня Св. Жору Победоносца.

Церкви открыты для прихожан в с. Артюшково (о. Корнилий), с. Яцковичи (о. Сергий), с. Чубковичи (о. Игорь). Не считая этого по праздничкам проводятся службы в «святые места, святые обители» церковных помещениях с. Селище, с. Дареевичи, с. Понуровка, с. Десятуха. В с. Солова началось восстановление храма Миши Архистратича. В с. Пятовск петербургскими меценатами будет построен новый храм.


Работа в микрогруппах

1 микрогруппаужки «святые места, святые обители»- Успенская (ранее 1852г), с. сколько старообрядческих единоверческих церквей: с. пичная.

^ Святые обители.


На местности современного Стародубского района есть некоторое количество мест, являющихся центрами духовности Стародубщины. Исходя из отрывочности архивных материалов, можно выделить более старый «святые места, святые обители» из этих центров – Понуровский монастырь. Он был основан , по-видимому, сначала XVII века, но во II половине XVII века от монастыря остался только одноименный храм Рождества Иоанна Предтечи (1678г «святые места, святые обители».). В старообрядческой слободе Лужки в XIX – начале XX веков на окраинах раскольничьего поселения существовали Пустыньки. По воззрению местных обитателей, а конкретно – Дебольского П.Ф. , в этих Пустыньках в маленьких домиках жили богомольные старушки.

Кроме нареченных «святые места, святые обители» духовных мест на местности района в конце XVII – начале XVIII века было 2 православных монастыря. Сделаны они были благодаря пожертвованиям местных обитателей, заинтригованности священнослужителей, с разрешения гетманов Малороссии, также духовным наставникам архиепископа «святые места, святые обители» Черниговского святителя Феодосия Углицкого.



  1. ^ Печеничский девичий Успенский монастырь


В 1680 – 1687гг. полковником Стародубского полка (территориального) был старший отпрыск гетмана Украины Семен Самойлович. Он был женат на Марии Федоровне Сулима, дочери гетманского надзирателя г. Конотопа. Сам «святые места, святые обители» полковник был набожным человеком и в народе прозвался «поповичем». После погибели его жена осталась жить в Стародубе с 2-мя дочерями (обеих звали – Мария). Собственного супруга она пережила на 20 лет , занимаясь «святые места, святые обители» богоугодными делами. Находясь на собственной родине, она встречалась с монахинями Коропского дамского монастыря, которое просили вдову дать им место для монастыря в Стародубщине, т.к. прежний был беден и очень мал. Мария «святые места, святые обители» Федоровна Ответила согласием. В августе 1693г. Мазепа разрешил это сделать чернецам. «Мы, гетман, позволили перейти и совершенно перенестися под г. Стародуб, на хутор, именуемый Печеники » [ 3,с.144 ]. Потом в октябре 1693г. Последовало и разрешение тогдашнего «святые места, святые обители» архиерея Феодосия Углицкого, в каком отмечалось Божие усердие и набожность Марии Федоровны. Вдова бывшего полковника подарила монахиням: двор с усадьбой в Печениках, хозяйственные постройки, огород, пахотный участок и сенокос; третья часть «святые места, святые обители» водяной мельницы в Печениках, посодействовала выстроить кельи и церковь. Архиерей Ф. Углицкий в качестве наставника и управляющего отдал новенькому монастырю старую инокиню Анфису Липницкую, которая имела право набирать новых инокинь, принимать благих и «святые места, святые обители» наказывать непослушливых.

Дела монастыря шли отлично. Печенические монахи равномерно присоединили к собственной обители земли печенических казаков и посадили на их фермеров. В 1723г. У их значилось 8 дворовкрестьян и 17 хат бобылей «святые места, святые обители». Это было более чем третья часть с. Печеники. В 1715г. Стародубский полковник Лукьян Иванович Жоравко (полковник1709-1719гг.) подарил инокиням слободу Шапочку.

То, монастырь был хоть и маленькой, ноне бедный. По описанию граа Румянцева, в «святые места, святые обители» 1781г. Монастырь смотрелся так: « церквей древесных – 2(одна – трапезная, обветшалая и служебная), 10 девичьих келий» [ 3, с. 147 ].

Игуменьями Печеничского монастыря были: Анфиса Липецкая (1693), Едакия Бороздна (1739-1764), Ираклия Милашевич (1765-1777), Ираклия Полуботка (1777-1784). В конце XVIII века «святые места, святые обители» решением церкви монастырь был закрыт.

К огорчению, четкое месторасположение бывшего монастыря не понятно ни местным жителям, ни ученым. Исходя из собственных наблюдений, исследования местности с. Печеники, бесед со старожилами , можно представить, что монастырь «святые места, святые обители» размещался неподалеку от городища ранешнего стального века на окраине села . Высока степень того, что прошлый монастырь размещался поблизости сегодняшней ветхой древесной церкви Успения Богородицыю. Исходя из старых местных легенд, на монастырь свалилось чудище «святые места, святые обители» с кусочком Лысой горы из-под Киева и погребло его под собой. В народе это место именуется 2чертово берема». Невзирая на живописное месторасположение «берема» среди болота и речки, создатель, исходя из собственных «святые места, святые обители» исследовательских работ, не считает его местом монастыря.

Слобода Шапочка, по предположению создателя, находится на месте неизвестного селища XVII – XVIII веков на водоразделе левого берега р. Вабли и Старицы. Неподалеку от «святые места, святые обители» сегодняшнего п. Десятуха и п. Водотище. Некими исследователями оно возможно, неверно, названо местом Десятухской ярмарки, которое, к огорчению, было разграблено «черными копателями».


^ 2. Монастырь Рябцевский мужской Успенский.


Строительство этой обители было благославлено «святые места, святые обители» черниговским святителем Феодосием Углицким. В 1674г. Монаху Арсению Грушневицкому, который ранее был священником стародубской церкви Рождества Богородицы. Этой церкви в 1674г. Полония Шуцкая подарила хутор Рябцевщину. Полония предположительно была супругой или управителя г. Почепа 1650г «святые места, святые обители». Александра Есимонта, или обладателя с. Шкрябино Доманского. Длительно монастырь именовался Новоначинающимся, т.к. строительство шло медлительно. А. Грушевский погиб, полсе чего настоятели этой обители стал игумен Гавриил Твардиевич. Монастырь «святые места, святые обители» был очень беден, потому в 1717г. Стародубский полковник Лукьян Жоравко дал монастырю в повиновение 6 дворов тяглых фермеров и 3 хаты огородников с. Рябцево. В 1718г. Монахи выпросили у полковника еще 2 двора тяглых фермеров д. Гаськово «святые места, святые обители», но фермеры восприняли это с неодобрением и не захотели подчиняться монастырю и переселились из деревни, где остались одни казаки.

Гетман И.Скоропадский разрешил эти земляные передачи и числился «ктитором и фундатором» Рябцевской обители «святые места, святые обители». Новый игумен Илья Дашкевич очень хлопотал о приобретении монастырем земляных , о чем нередко гласил с гетманом Малороссии. В 1720г. Он заботился перед гетманом о приоретениимельницы с. Кистер. Не считая того «святые места, святые обители», он возлагал надежды на достояние вдовы Ивана Тимошенко благоверной Ефимии Спиридоновны (Ширай). Ефимия Тимошенок, став монахиней Мироновского дамского монастыря ( как надо из письма Дашкевича Скоропадскому) «леговала ясно, очевидно при всех собственных детях на «святые места, святые обители» обитель нашу, грунт (земляной участок) в с. Мишковке и пожню (сенокос)» [3, с.174 ]. Но гетман Скоропадский пресек все это , ответив, что «пожертвования местностей на монастыри может состояться только только с гетманского утверждения, и «святые места, святые обители» что «вдова Тимошенко не имеет права распоряжаться мужниными землями» [3, с.171] . Но, видимо, активный игуменвсе же полулегально воспользовался для монастыря обещанными мишковскими землями и сенокосом. Не считая того, Ефимия Спиридоновна, потом «святые места, святые обители» пообещала мужской обители и слободу Тарасовку (сейчас с. Тарасовка Стародубского района). Потом последовал новый гнев уже нового гетмана П.Полуботко. В апреле 1723г. Дашкевич оправдывался перед ним, что монастырь не обладает Тарасовкой, но «святые места, святые обители» желал бы. Сразу игумен сетовал гетману , что Степан Ширай 2беспричинно обиду чинит убогой обители» и отбирает земли в с. Мишковка «цена которым талярей 130 и 5 злотых» [3, 173 ].

Необходимо отметить, что, невзирая на все старания рябцевских «святые места, святые обители» игуменов, монастырь так и остался бедным и не достаточно приметным в Малороссии. По данным Румянцевской описи 1781г., в монастыре были: « трапезная древесная церковь, дом игуменский о 4 покоях, и для монахов в «святые места, святые обители» одной связи 4 покоя деревянные»

Игуменами монастыря были: Аринй Грушевский (1693-1717?), Гавриил Твардиевич (1717-1718), Савва Шпаковский (1718-1719?), Илья Дашкевич (1720-1723?), Павлий Сморжевский (1723?-1743), Емельян (1781?-1786).

Месторасположение Рябцесвского мужского монастыря оно тоже непонятно. Исходя из собственных наблюдений, исследования с. Рябцево, бесед «святые места, святые обители» с местными жителями (а именно, с Сергеем Мацкевичем), можно представить, что данная обитель находилась на правом берегу р. Берестянки в северной части села. После закрытия монастыря на рубеже XVII-XIX вв. постройки «святые места, святые обители» пришли в негодность. Потом на месте монастыря была построена церковь Пресвятой Богородицы (Успения?), которая была разрушена посреди XX века.

Необходимо отметить, что невзирая на добровольческие пожертвования богатых людей (обычно вдов), Стародубские «святые места, святые обители» монастыри были бедны и невелики, нередко их руководителями становились достаточно известные люди Стародубщины , но это не очень помогало вещественному состоянию. Чернецами монастырей в подавляющей массе лупили местные обитатели. К примеру, священник «святые места, святые обители» церкви св. Николая с. Запольские – Халевичи Василий Афанасьевич Пригаро добровольно был пострижен в Рябцевскую обитель. Общее же количество Стародубских монахов не превышало предположительно 100 человек.


^ 3. Чубковичское подворье.


В селе Чубковичи Стародубского района находится богатое духовным наследием «святые места, святые обители» церковное подворье. Считается, что более 500 лет тому вспять это место стало религиозным центром окрестности. Современное его состояние поражает великолепием церкви, богатством религиозных памятников и неплохим уходом за этим местом. Сегодняшнее состояние церковной «святые места, святые обители» обители в большой степени находится в зависимости от активной подвижнической деятельности настоятеля Свято-Анинской церкви протоиерея отца Игоря (Овчинникова), который управляет тут церковной деятельностью в протяжении 15 лет.

Центром этого места является «святые места, святые обители» древесная церковь XIX века Святой Анны. Считается, что данный храм построен благодаря местной помещице Боголюбовой Анне (Федоренковой). Она обладала в округах имением и большенными площадями леса. Родилась она калекой – плохо действовала правая «святые места, святые обители» нога и передвигалась при помощи клюки. Длительное время прожила со собственной мамой, так и оставшись девою. В один прекрасный момент во сне ей явилась рыдающая Богородица и повелела распорядиться ей «святые места, святые обители» своими богатствами на благо церкви. Все свои богатства Анна дала на восстановление Чубковичского храма (предположительно – Марии Магдалины) и в конце жизни совершенно обнищала. Похоронена была у Северных Ворот Чубковичской церкви. Равномерно ее могила затерялась «святые места, святые обители». Пару лет вспять приснился сон, в каком Анна указывала место собственного погребения и просила высвободить от томных плит. В обозначенном месте были обнаружены останки дамы с покоробленной ногой. Мощи Святой Анны были «святые места, святые обители» перезахоронены под построенной кирпичной капницей, переделанной сейчас в часовню, где пылает негасимая лампада. Считается, что люди, которые молятся мощам Святой Анны излечиваются от заболевания рук, ног и других недугов.

На местности подворья «святые места, святые обители» сильно много разных культовых предметов и памятников. Это и большой камень, которым богоборцы в годы Русской власти пробовали забросить Светлую Криницу, это и надгробные монументы узнаваемых людей Стародубщины, это и «святые места, святые обители» монументы погибшим подводникам АПЛ «Курск», а именно нашему земляку – Виталию Солореву. В 2000 году в Дмитриевскую Родительскую Субботу настоятель храма поставил 118 свеч в память о погибших подводниках. Во время божественной литургии свечки оплавились и напитали песок «святые места, святые обители» кровью. Сейчас они находятся в нескончаемом поминовении храма. В 2002 году в с. Воронок (на месте жительства бабушки отца Игоря) началось строительство кирпичной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, которое сейчас закончено[4]. На данный момент «святые места, святые обители» отец Игорь управляет восстановлением храма Покрова Богородицы в с. Солова. В с. Чубковичи сотворен и скоро начнет свою работу приют для стариков.

По- истинному всех людей восхищает сегодняшний Свято – Аннинский храм «святые места, святые обители», который был не так давно отреставрирован. Золоченые купола его видны на несколько км в окрестности. В этом храме у алтаря хранится Чудотворная Явленная Икона Божией Мамы «Чубковская Одигитрия». Раз в год 10 августа «святые места, святые обители» совершается Крестный Ход от храма к Святой Кринице, где явилась народу Пресвятая Богородица. О Чудодейственных Иконе и Кринице люд и сейчас слагает легенды и верует в их силу. В текущее «святые места, святые обители» время в Свято-Анинской церкви в с. Чубковичи начала мироточить Икона с сюжетом нахождения местными жителями (косцами) вида « Чубковичской Одигитрии».


2 микрогруппа


Чудотворные иконы Стародубского района.


В разных исторических источниках и народной памяти сохранились вспоминания «святые места, святые обители» о нескольких чудотворных иконах, которые прославились своими чудесами. На местности современного района находились в различное время 5 из 10 узнаваемых икон Черниговской епархии. В сегодняшнее время сохранилась из их только одна.


1.Икона Божей «святые места, святые обители» Мамы Балыкинская

Сначала XVIII века в доме значкового товарища Стародубского полка Тимофея Дульского находилась ничем не примечательная икона Божей Мамы. В октябре 1708 года через Стародубские земли мимо городка Стародуба проходили шведские войска Карла XII «святые места, святые обители». Тогда в доме пана Тимофея вышло волшебство: начала «плакать» (мироточить) икона Пресвятой Богородицы. Лицезрев необыкновенное явление, Дульский отдал для себя обещание – узнав о новосозданном храме в Стародубской земле, даст туда чудо «святые места, святые обители»-икону. Потом до него дошла известие о строящемся храме в с. Балыкино (сейчас Погарский район). Посетив его и лицезрев бедность храмового убранства, Тимофей совсем отважился подарить икону храму, но канителил. Через некое время во сне «святые места, святые обители» ему явилась Богородица и отдала приказ ему дать икону в данную церковь. Но опять Т.Дульский откладывал выполнение собственного обещания. Тогда Пресвятая явилась ему во сне 2-ой раз, с «святые места, святые обители» опасностью приказывая дать икону по обещанию [1,с.11374оссия. СПб. 1903.писание нашего отечества вяти столетний ее истории.

тельность в Стародубском районе. ]. Тимофей отнес икону в новейшую церковь св. Николая в с. Балыкино. Данное событие «святые места, святые обители» вышло 4 августа 1711г. На последующий год у иконы вышло расчудесное событие. Иулиания (Юлия) Федоровна Случановская, дочь значкового товарища Стародубского полка, длительное время мачалась от заболевания глаз . Два последних года она ничего не лицезрела «святые места, святые обители» совсем. Услышав о расчудесной иконе, она отправилась в 1712г. В село Балыкино,и, помолившись раз у иконы , она прозрела [2, с.37 ].

Исходя из сохранившихся описаний этой иконы, она была сотворена на холсте, на доске «святые места, святые обители» размерами 5 четвертей высоту и 15 вершков в ширину [1, с.12 ].

Икона хранилась в храме св. Николая с. Балыкино, построенного в 1711г. И перестроенного в 1802г. И сохранившегося до сего времени. У этой «святые места, святые обители» иконы случались и другие волшебные исцеления людей. При гетмане Апостоле икона находилась в Богородичном храме г. Стародуба, но позже ее опять возвратили в Балыкино. Иконе была изготовлена серебряная с позолотой риза (оклад) графиней Анной «святые места, святые обители» Ивановной Безбородко. К огорчению, точно не понятно, сохранилась ли та икона, либо осталась только ее копия. Данную информацию создателю удалось отыскать в неких древних религиозных книжках, также из бесед с жителями «святые места, святые обители» с. Балыкина (а конкретно Адамцевич Вероникой).


2. Икона Божией Мамы Картушинской «Утоли моя печали»

Данная икона тоже известна своими расчудесными исцелениями людей от разных заболеваний. Наибольшее количество схожих чудес вышло в 1885 – 1886гг «святые места, святые обители» [1, с.20]. К огорчению, о данной иконе сохранилось сильно мало сведений. Сведения об обрисованных событиях создателю удалось раздобыть из бесед с жителями г. Стародуба Колбеевым Николаем, которому обо всем говорила бабушка, жившая «святые места, святые обители» сначала XX века.

Эти необыкновенные явления происходили в с. Картушино в конце 19 – начале 20 веков. Одна местная народная знахарка вываливала золу из печки в сарайчик. Дама, владея слабеньким зрением, не увидела тлеющих угольков, которые «святые места, святые обители» вызвали пожар в ее сарае, распространившийся потом по всей улице с. Картушино. Улица была длинноватой с севера на юг с 2-мя перекрестками , а по концам ее стояли две церкви. Огнь стал распространяться «святые места, святые обители» с южной части села как по «трубе», поглощая все новые постройки. Невзирая на все пробы потушить пожар, это сделать не удавалось. Тогда обитатели вынесли из местной церкви образ Божией Мамы «Утоли моя печали «святые места, святые обители»» и обнесли неохваченной половины села. Скоро ветер затих, и потом стал дуть в оборотную сторону, и пожар отступил. Обитатели благодарили Божию Матерь за спасение и отстроили поновой село.

Некие картушинские старожилы «святые места, святые обители» вспомнили, что образ Богоматери был сотворен на холсте и досках кипариса, также имел серебряный оклад. В годы Величавой Российскей войны эта Чудотворная икона была похищена германцами и увезена. Но люд помнит о «святые места, святые обители» ее существовании раз в год отмечает в с. Картушино престольный праздничек «Утоли моя печали» 7 февраля.


3. Икона Божией Мамы Мишковской.

Посреди XVIII века у обитателя с. Мишковка Тришатного в доме находился образ Божией Мамы «святые места, святые обители». У него начали болеть глаза и зрение равномерно слабело. Тогда он стал усердно молиться Пречистому виду и получил исцеление [2, с.121 ]. В один прекрасный момент через село проезжал архимандрит Дмитрий Северский «святые места, святые обители». Он тормознул в доме господ Тришатных, где услышал этот рассказ. Святитель порекомендовал отнести икону в храм, что и было изготовлено владельцем.

Икона была очень почитаема жителями села и всего края. Лечила она многих «святые места, святые обители» нездоровых от недугов и прославилась другими чудесами.

В 1776г. Премьер-майор Севского пехотного полка Яков Васильевич Завадовский и его супруга, Елизавета Павловна, сделали для иконы серебряную ризу, украшавшую ее прямо до начала XX века «святые места, святые обители». Находилась эта Чудотворная икона в Мишковском храме покрова Богородицы. В годы Русской власти церковь была разрушена, а судьба иконы доныне не известна. Справедливости ради, стоит сказать , что местные обитатели раз в год «святые места, святые обители» отмечают престольный праздничек в честь Божией Мамы 3 июня.


4. Икона Божией Мамы Печеничской.

К огорчению подробной инфы, о данном виде Богоматери создателем не было найдено. Предположительно данная икона была сотворена «святые места, святые обители» в конце XVII начале XVIII веков и находилась в Печеничском Успенском женском монастыре. В конце XIX начале Xx веков этот образ Богородицы находился в древесной православной Пресвятой Богородицы церкви с. Печеники. Сам вид Богоматери и «святые места, святые обители» сюжет иконы напоминали изображение Владимирской Божьей Мамы. Икона прославилась тем, что помогала неким людям исцелиться от разных недугов.

Сейчас храм с. Печеники находится в ветхом состоянии. О судьбе Чудотворной «святые места, святые обители» иконы, как и о ее истории, местное население ничего не знает. Сохранились только плохая фотокопия Печеничской Божией Мамы [2, С.145].

В Рябцевском Успенском мужском монастыре, а потом в древесном храме с. Рябцево находилась «святые места, святые обители» почитаемая икона Божией Мамы, которая тоже помогала людям в томные времена. После разрушения церкви, эта икона, а она была достаточно огромных размеров, была спасена местным обитателем, который упрятал ее от властей, используя «святые места, святые обители» как чердачное перекрытие дома [из рассказов Пусь М.С.]. Судьба данного вида Божией Мамы создателю также не известна.


5. Чудотворная Явленная икона Божией Мамы «Чубковская Одигитрия» (Путеводительница).

Это единственный из 5 Чудотворных образов Стародубского «святые места, святые обители» района, который дошел до нас с древности и отличается особенным уважением не только лишь местных обитателей, да и известен по всей Брянской области.

Легенды, связанные с этой иконой передаются местными жителями из поколения в «святые места, святые обители» поколение. У каждого рассказчика есть собственный вариант повествования.

При написании этой части работы создатель использовал рассказы Пусь М.С., Простаковой В.С., Помоза П., Шведа А. и др. обитателей. Кроме «святые места, святые обители» этого, имеется маленькое упоминание о Чудесах этой иконы в дореволюционных книжках и современных изданиях настоятеля Чубковского Свято-Аннинского храма о. Игоря (Овчинникова).

Икона Божией Мамы была найдена местными жителями случаем. Ниже описанные действия «святые места, святые обители» происходили в округах с. Чубковичи в к. XVII- н. XX веков.

Обитатели с. Чубковичи и близлежащих хуторов косили сено для хозяйских нужд. Стояла мощная жара, а воды для питья у их не «святые места, святые обители» было, т.к. детки запамятовали ее дома. Взрослые направились на поиски какого-либо источника и вдруг услышали журчание воды. Косцы (а по другой версии пастухи) пошли на этот звук и узрели последующую «святые места, святые обители» картину: из травки торчал дубовый пень и кона с изображением Богоматери и малыша Иисуса, и от иконы шло необыкновенное сияние. Лицезрев это, местные обитатели встали на колена и молились перед образом Явленной «святые места, святые обители» иконы. Позднее они выпили воды из источника, которая утолила жажду и вернула силы. После работы обитатели отнесли икону в местный храм. Ночкой церковный охранник услышал звучный шум снутри церкви. Но он «святые места, святые обители» ничего не был в состоянии сделать из-за напавшего на него оцепенения. Днем селяне узнали, что иконы в храме нет, а она как и раньше находиться у криницы. После чего был отслужен около источника «святые места, святые обители» церковный молебен, а обитатели поклялись (обреклись) сберегать икону и молиться ей. Икону отнесли в храм С. Чубковичи.

Как свидетельствуют литературные источники, в 1824г. Вокруг с. Чубковичи неистовствовала эпидемия холеры. Обитатели на руках обнесли «святые места, святые обители» вокруг села икону Божией Мамы Одигитрии и ужасная болезнь прошла мимо [1, с.185 ].

Через некое время в с. Елионка и в с. Солова начался падеж скота, болевшего чумой. Обитатели этих населенных пт, услышав «святые места, святые обители» о чудесах Чубковской иконы, приехали на лошадях и волах, чтоб отвезти икону в сои селения. Но животные (хотя их было много) не смогли двинуть воз с иконой с места. Тогда люди «святые места, святые обители» взяли икону в руки и понесли ее. Невзирая на приличный вес (около 100 кг) люди не ощущали вялости, обнесли ее вокруг собственных сел, ужасная болезнь отступила.

Икону пробовал забрать и нижневский «святые места, святые обители» ассистент (видимо Миклашевский). Он прибыл в Чубковичи на бричке, но и в сей раз лошадки не смогли двинуть икону с места.

Чубковская Одигитрия выручила многих людей от ужасных болезней и является помощницей в «святые места, святые обители» пути – Путеводительница. Раз в год 10 августа в с. Чубковичи проходит большой праздничек, посвященный Чудотворной Явленной иконе Божией Мамы Чубковская Одигитрия. Старый образ пару раз реконструировался (обновлялся). Отчасти поменялся оклад иконы. На данный «святые места, святые обители» момент Чудотворная икона Божией Мамы Чубковская Одигитрия находится в церкви Св. Анны с. Чубковичи. За избавление села от холеры полковник М.А. Миклашевский заказал иконе дорогой киот, а в 1808г. была изготовлена «святые места, святые обители» серебряная риза Петром Ивановичем Бороздной.


  1. Закрепление изученного материала





^ 4. Литература к уроку:


    1. Историко-статистическое описание Черниговской епархии. К. 7. Стародубский уезд. Чернигов, 1873.

    2. Картины церковной жизни Черниговской епархии из 9 столетний ее истории. Киев, 1911г.

    3. Лазаревский А. Описание старенькой Малороссии. Т.1. Киев, 1888.

    4. Овчинников «святые места, святые обители» И.А. (О.Игорь) Акафист Чудотворной Явленной иконе Божией Мамы Чубковская Одигитрия. Без вд.

    5. Поклонский Д.Р. Стародубская Старина. К.2. Клинцы 2002.

    6. Наша родина. Полное географическое описание нашего отечества. Т.7.Малороссия. СПб. 1903.


5. Домашнее задание


1 микрогруппе «святые места, святые обители» – приготовить творческое сообщение на тему: «Храмовое строительство и храмы городка Стародуба».

2микрогруппе - приготовить творческое сообщение на тему: «Храмовое строительство и храмы Стародубского района».







svojstva-i-vidi-vnimaniya.html
svojstva-intellektualnoj-lichnosti.html
svojstva-kategorij-prostranstva-i-vremeni-v-klassicheskoj-fizike.html