Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия...

Святитель Игнатий Брянчанинов

Другим духовным писателем XIX века, чьи труды также содействовали возрождению святоотеческого учения об умном делании и молитве Иисусовой, был святитель Игнатий Брянчанинов (1807—1867). Ученик оптинских старцев и жаркий почитатель преподобного Паисия Величковского, святитель Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Игнатий выложил теорию и практику молитвы Иисусовой в 2-ух сочинениях, вошедших в двухтомник «Аскетических опытов». 1-ое именуется «О молитве Иисусовой» и составлено в форме беседы старца с учеником; 2-ое озаглавлено Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... «Слово о молитве Иисусовой». В обоих сочинениях обильно цитируются Отцы Восточной Церкви; в обоих говорится как о теоретических, так и о практических качествах умного делания. Укажем на главные темы, затрагиваемые в обоих сочинениях.

Сначала Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., святитель Игнатий уделяет огромное внимание теме имени Иисуса. Призывание этого имени, по его словам, дает силу молитве Иисусовой; это имя само обладает всевластной, благодатной и спасительной силой; оно непостижимо и божественно Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., как непостижим и божествен Сам Господь Иисус Христос, основание и краеугольный камень всякой молитвы:

«Ученик. В чем заключается сила молитвы Иисусовой? Старец. В божественном имени Богочеловека, Господа и Бога нашего, Иисуса Христа84.

Господь наш Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Иисус Христос есть единственный источник нашего спасения; человеческое имя Его заимствовало от Божества Его неограниченную, всесвятую силу выручать нас (С. 217).

Имя Господа нашего Иисуса Христа— божественно; сила и действие этого имени — божественны Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия...; они всемогущи и спасительны; они — превыше нашего понятия, недосягаемы для него. С верою, упованием, усердием, соединенными с величавым благоговением и ужасом, будем совершать величавое дело Божие, преподанное Богом: будем упражняться Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... в молитве именованием Господа нашего Иисуса Христа (С. 260).

Благодатная сила молитвы Иисусовой заключается в самом Божественном имени Богочеловека, Господа нашего, Иисуса Христа 85.

[...] Отпрыск, невзирая на принятие Им населения земли, пребывает превысшим Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... постижения всех разумных тварей. Превыше постижения их — и Его всесвятое имя. С простотою и доверчивостью малышей примем учение о молитве именованием Иисуса; с простотою и доверчивостью приступим к упражнению этою молитвою (С. 251).

Положить другого Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... основания для моления именованием Иисуса, не считая положенного, нереально: оно есть Сам Господь наш, Иисус Христос, Богочеловек, непостижимо прикрывший неограниченное естество Божие ограниченным естеством человека, и из ограниченного людского естества проявляющий деяния неограниченного Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Бога (С. 310). »

Ветхозаветный культ имени Божия святитель Игнатий считает относящимся к имени Иисуса (данную тему развивал еще святой Иустин Философ, а прямо за ним и другие восточные Отцы):

«Воспел предвидевший далекое будущее Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Давид, праотец Иисуса по плоти, воспел величие имени Иисуса, живописно изобразил действие этого имени, борьбу при посредстве его с началами греха, силу его при освобождении молящегося им из плена Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... страстей и бесов, благодатное торжество одержавших победу именованием Иисуса. Послушаем, послушаем боговдохновенного Давида! С необыкновенною ясностью, описывая долженствующее совершиться через тыщу лет установление духовного королевства Христова на земле, царь-пророк гласит, что владычество Богочеловека Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... будет распространяться «от моря и до моря, и от рек до конец вселенныя. Поклонятся Ему вси царие земстии, вси языцы поработают Ему. Честно имя Его пред ними, и помолятся о Нем выну Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., весь денек благословят Его. Будет имя Его благословенно во веки; до этого солнца пребывает имя Его; и благословятся в Нем вся колена земная, вси языцы ублажат Его. Благословенно имя славы Его во веки Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... и в век века; и исполнится славы Его вся земля» (Пс. 71:8, 11,14—17,19). Величавое служение молитвы, вводящее человеков в наиблежайшее общение с Богом, появилось на земли, в обширнейшем размере, со времени Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... примирения человеков с Богом при посредстве Богочеловека. Служение это объяло вселенную. Оно водворилось в городках и селениях; оно процвело в одичавших, необитаемых дотоле пустынях; оно воссияло в черных вертепах, в ущельях, в пропастях и на Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... верхушках гор, в глуши лесов глухих. Имя Богочеловека получило в служении молитвенном важное значение, будучи именованием Спасателя человеков, Творца человеков и ангелов, будучи именованием вочеловечившегося Бога [...] Величие имени Иисуса превыше Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... постижения разумных тварей земли и неба [...] (С. 239—240)

«Принесите Господеви славу имени Его; поклонитеся Господеви во дворе святем Его» (Пс. 28:2); молитесь так, чтобы в молитвах ваших явилось величие имени Иисуса, и вы Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., силою Его, взошли в нерукотворенный сердечный храм для поклонения духом и истиною; молитесь кропотливо и повсевременно; молитесь в ужасе и трепете перед величием имени Иисуса, «и да надеются на Тя», всевластного и благого Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Иисуса, «знающий имя Твое» по блаженному опыту собственному, «яко не оставил еси взыскающих Тя, Господи» (Ср.: Пс. 9:11) (С. 241).»

Молитва с призыванием имени Иисуса, согласно святому Игнатию, оказывает особенное воздействие на мозг Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... человека, освобождая его от сторонних помыслов. Эта молитва оказывает влияние также на волю, мысли и душу человека. Даже тело, участвуя в молитве Иисусовой, приобщается к благодатному оживляющему действию имени Иисуса:

«Ум, победив Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... и разогнав противников именованием Иисуса, сопричисляется блаженным духам, заходит для настоящего богослужения в сердечный храм, который доныне был затворен для него [...] Ради имени Иисусова, употребляемого молящимся, нисходит к нему помощь от Бога Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., даруется ему отпущение грехов [...] Ради имени Господня бывает услышана молитва наша, даруется нам спасение [...] Силою имени Иисусова освобождается разум от колебания, укрепляется воля, доставляется корректность ревности и иным свойствам духовным; мыслям и Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... чувствованиям богоугодным [...] Во имя Господа Иисуса даруется оживление душе, умерщвленной грехом. Господь Иисус Христос — жизнь, и имя Его — живое: оно оживотворяет возмутительных им к источнику жизни, Господу Иисусу Христу. «Имене ради Твоего Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., Господи, живиши мя правдою Твоею (Пс. 142:11.); не отступим от Для тебя, оживиши ны, и имя Твое призовем» (Пс. 79:19) [...] Благодатное действие молитвы Иисусовой в преуспевшем христианине Давид изображает так: «Благослови, душе моя, Господа, и Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... вся внутренняя моя имя святое Его» (Пс. 102:1). При обильном действии молитвы Иисусовой все силы души, самое тело — учавствуют в ней » (С. 242—244).

Молитва с призыванием имени Иисуса, согласно святителю Игнатию, имеет необыкновенную Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... силу против бесов (это, снова же, соответствующая для восточно-христианской аскетической письменности тема, нашедшая отражение у Иоанна Лествичника и других писателей):

«Между непостижимыми, дивными качествами имени Иисуса находится свойство и сила изгонять бесов. Это Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... свойство объявлено Самим Господом. Он произнес, что верующие в Него «именем Его бесы ижденут» (Мр. 16:17). На это свойство имени Иисуса нужно направить повышенное внимание, так как оно имеет важное значение для упражняющихся Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... молитвою Иисусовою [...] Молитва Иисусова и открывает присутствие бесов в человеке, и изгоняет их из человека [...] Не устрашимся, делатели молитвы Иисусовой, ни ветров, ни волнения! Ветрами называю бесовские помыслы и мечтания, а волнением Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... — бунт страстей, возбужденных помыслами и мечтами. Из среды свирепеющей бури, с всепостоянством и плачем будем вопиять ко Господу Иисусу Христу: Он запретит ветрам и волнам, а мы, опытно узнав всемогущество Иисуса, воздадим ему Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... подабающее поклонение, «глаголюще: воистинну Отпрыск Божий еси» (Мф. 14:33). Мы сражаемся за спасение наше. От победы либо побеждения наших зависит наша нескончаемая участь [...] Более 5 тыщ лет властвовал диавол над человеками, уловив Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... их в родство с собою средством греха, а сейчас слышит имя Иисуса — и повинуется человекам, доныне повиновавшимся ему » (С. 245—250).

«Таково свидетельство о Имени Иисусове величавого подвижника последних времен. …ему тоже довелось переносить большое гонение Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... ради исповедуемого им Божества Имени Иисус-Христова. Одним из врагов его святоотеческого вероисповедания был даже и Вышенский затворник епископ Феофан, которому, по богатству мозга, не давалось сокровище простоты сердечной, а ею только Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... и познается Бог по Имени “Иисус”»86.

Вообщем, св. Игнатий и его младший современник еп. Феофан приметно отличались друг от друга как по богословским взорам, так и по общему умонастроению Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия.... Для св. Игнатия был характерен реализм во взоре на современную ему церковную реальность: он повсевременно гласил об упадке монашеской жизни, об отсутствии настоящих старцев; его книжки полны предостережений против красоты, заблуждений, вредных воздействий (в Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... особенности исходящих со стороны Западных лжеученй). Труды еп. Феофана еще наименее ценны в этом смысле. Отношение 2-ух епископов к святоотеческой литературе тоже различное: для св. Игнатия типично рвение к очень Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... четкому проигрыванию древнехристианских источников, тогда как Феофан подходит к ним с большóй толикой свободы, заимствуя нужное и опуская то, что ему кажется ненадобным либо неполезным (большая часть переводов еп. Феофана представляют собой быстрее пересказ Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., адаптацию текста к подразумеваемым нуждам современников, чем фактически перевод). В практических наставлениях еп. Феофана еще больше основано на его своем опыте, чем на идей, взятых из Отцов (чем он, снова же, отличается Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... от святителя Игнатия, старавшегося не выходить за рамки известного из святоотеческих творений непогрешительного учения). Таковой рационалистический дух, приметный в трудах еп. Феофана, разумеется, был следствием его семинарского образования, которое Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... со времен XVII-XVIII веков ощутимее приблизилось к западному схоластическому эталону. Святитель Игнатий не обучался в духовных школах, а изучал православное богословие по первоисточникам – творениям святых Отцов и Учителей Церкви. Вот поэтому Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... ему удалось внести большой вклад в воззвание российской богословской традиции к своим восточно – христианским истокам.

При всей разнице взглядов, оба епископа, но, были близки в собственном осознании практических качеств молитвенного делания. Практическим советам, касающимся Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... молитвы Иисусовой, святитель Игнатий уделяет огромное внимание. Сущность этих советов сводится к необходимости постепенного привыкания к молитве. Начинать нужно с того, чтоб слова Иисусовой молитвы произносить медлительно, «как бы по складам» (С Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия.... 270). Только после приобретения навыка в устной, либо «гласной» молитве, можно перебегать к молитве мозгом в сердечко. Довольно тщательно излагается «художественный» способ сведения разума в сердечко, но подчеркивается его вспомогательный, второстепенный нрав. Более Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... того, святитель Игнатий призывает к особенной осторожности в использовании «механических» методов сведения разума в сердечко и предупреждает о разных опасностях, которые этот способ внутри себя таит (С. 310—312)87. Искание «сердечного места», о котором писали Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... византийские исихасты, не является самоцелью в молитве; идеальнее всего, если оно будет обретено само собой, без каких-то особых действий со стороны молящегося. Новоначальному послушнику Игнатий прямо гласит: «Вот Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... для тебя завет мой: не отыскивай места сердечного. Не усиливайся напрасно разъяснить для себя, что означает место сердечное: удовлетворительно разъясняется это одним опытом. Если Богу угодно дать для тебя зание, то Он Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... даст в свое время [...]» (С. 274).


Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Из духовных писателей рубежа XIX и XX веков нашего особенного внимания заслуживает святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829—1908). Его значение для российского православного богословия, по словам протоиерея Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Жору Флоровского, до сего времени не полностью осознано: «Сложилась даже привычка созидать в о. Иоанне только практического пастыря, филантропа и молитвенника. И изредка кто читает его превосходный ежедневник "Моя жизнь во Христе" как Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... богословскую книгу»88. Меж тем конкретно в книжке «Моя жизнь во Христе» получает свое выражение то осознание имени Божия, которое можно в каком-то смысле считать итогом развития данной темы в российском богословии Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... в протяжении нескольких веков.

«Спор за Божество Имени Господня в Рф в первый раз произо­шел меж приснопамятным папой Иоанном Кронштадтским и епис­копом Феофаном, затворником Вышенским. Это было в 70-х годах Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... [XIX в.] прямо за первыми изданиями папой Иоанном собственных сочинений, в коих он Имя Божие именовал Богом. Епископ Феофан восстал против этого, не допуская почитать Имя Божие за Бога. Но Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... скоро от­ступил от спора. Сейчас [нач. XX в.] этот спор разгорелся с еще большей силой меж последователями отца Иоанна и рационалистическими последователями еп. Феофана»89.

В период имяславских споров сочинения кронштадтского пастыря стали «знамением пререкаемым Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия...» — на их ссылались как имяславцы, так и их противники, при этом любая сторона находила в их доказательство собственной позиции. Тогда же были совершены 1-ые пробы классифицировать учение Иоанна Кронштадтского об Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... имени Божием. Выборку текстов о. Иоанна об имени Божием сделали имяславцы в 1914 году90. В том же году противник имяславия С. В. Троицкий разглядел учение о. Иоанна об имени Божием в специальной статье Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., посвященной данной теме91. Опыты классификации учения кронштадтского пастыря делались и позже. Выводы, к которым приходили сторонники и противники имяславия на базе текстов о. Иоанна Кронштадтского, были практически диаметрально обратными, хотя тексты рассматривались, обычно Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., одни и те же.

Разглядим, со собственной стороны, более важные выражения святого Иоанна на интересующую нас тему. Сначала остановимся на его осознании слова людского и слова Божия. Так же как и митр Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия.... Филарет Столичный, святой Иоанн Кронштадтский лицезреет в слове людском образ слова Божия, а в слове Божием усматривает присутствие и действие Самого Бога. «Слово Бога все равно, что Сам Бог, — пишет он. — Поэтому Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... непременно верь всякому слову Господа; слово Бога — дело»92. Да и слово человеческое может стать вместилищем божественного присутствия: «В каждом слове — Бог-Слово, обычное Существо. Как осторожно нужно выговаривать слова, с каким смирением, осмотрительностью Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., чтоб не прогневать Бога-Слова со Отцем и Духом?» (С. 144)

Если слово Бога актуализируется в деяниях и чудесах Божиих, то и слово человеческое может воплощаться в дела и чудеса, при условии Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., что через него будет действовать Бог:

«Все, чего бы ты ни попросил [у Бога], меньше, вне всякого сомнения, безконечно меньше Самого Дателя, как от Него имеющее бытие. Как Сам Податель — Само это безконечное Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., обычное Существо может быть, неким образом, обнято одною нашею мыслию, одним словом, то веруй, что одно слово твое, одно прошение твое об выполнении чего-либо, тотчас, по манию Господа Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., может стать вешию и делом. «Речет: и будет, и повелит: и создастся» (Пс. 32:9). Вспомни Моисеевы чудеса, вспомни как этот человек Божий стал богом для фараона, и как одномоментно по его слову, либо по движению Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... руки, либо жезла его, все претворялось либо появлялось» (Т. 2. С. 251).

Сила Божия не только лишь может заключаться в словах человечьих: в неких случаях слово человеческое является нужным условием для того, чтоб Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Бог сделал то либо другое действие. Так к примеру, в таинстве Евхаристии преложение хлеба и вина силою Божией получается благодаря словам, произносимым священником; само преложение, таким макаром, становится плодом синергии меж Богом и Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... человеком:

«Бог Отец, в разуме и сердечко нашем действующий чрез Слово Свое ипостасиое (в слове нашем выражающееся Духом Святым, в ипостасном Слове Почивающем), и через наше слово веры, упования, кротости, любви, исходящее Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... из уст наших, во мгновение совершает в один прекрасный момент на всегда от сложения мира предопределенные волшебные дела нашего во Христе возрождения, освящения, укрепления, духовного питания и врачевания, хотя приготовительные Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... ритуалы к этим действиям бывают и очень продолжительны, ибо Бог есть обычное, всевластное Существо. К примеру, претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову совершается тот час по произнесении слов: «Сотвори убо хлеб Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... сей добросовестное Тело Христа Твоего; а еже в чаши сей — добросовестную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым». После этих последних слов и благословения крестообразно рукой, во мгновение хлеб и вино прелагаются в Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Тело и Кровь Христову, но не до этого, ибо божественное всемогущество ждет способствующего Ему слова священника. Богу бо есть споспешник (1 Кор. 3:9). Крестное при всем этом благословение именованием Господним значит то Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., что потаенна совершается Духом Святым о имени Иисуса Христа и ради Иисуса Христа, ради Его ходатайства, благоволением Бога Отца» (Т. 4. С. 58.).

Если всякое слово человеческое может неким образом «обнять» Бога, стать Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Его вместилищем и престолом, то тем паче таким является имя Божие, «нас освящающее, милующее, сохраняющее, защищающее от противников видимых и невидимых» (Т. 3. С. 135). Святой Иоанн повсевременно подчеркивает, что «имя Божие есть Сам Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Бог»: это выражение встречается неоднократно на страничках его дневника «Моя жизнь во Христе». При всем этом утверждается, что Бог, будучи обычным и неразделимым, находится в Собственном имени всем Своим существом, а не только Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... лишь какой-нибудь частью:

«Имя Божие есть Сам Бог. Поэтому говорится: «не приемли имени Господа Бога твоего всуе» (Исх. 20:7; Втор. 5:11). Либо — «защитит тя имя Бога Иаковля» (Пс. 19:2); либо: «изведи из темницы Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... душу мою, исповедатися имени Твоему» (Пс. 141:8). Как Господь есть препростое Существо, препростый Дух, то Он в одном слове, в одной мысли — весь всецело и в то же время всюду — во всей твари Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия.... Почему призови только имя Господне: ты призовешь Господа — Спасателя верующих и спасешься. «Всяк, иже призовет имя Господне, спасется» (Деян. 2:21). «Призови Мя — имя Мое — в денек скорби твоея, и изму тя, и прославиши Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Мя» (Ср.: Пс. 49:15) (Т. 2. С. 309—310).

Молящийся! Имя Господа, либо Богоматери, либо Ангела, либо святого, да будет для тебя заместо Самого Господа, Богоматери, Ангела либо святого; близость слова твоего к твоему сердечку да будет залогом и Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... показанием близости к твоему сердечку Самого Господа, Пречистой Девы, Ангела либо святого. — Имя Господа есть Сам Господь — Дух всюду сый и все исполняющий; имя Богоматери есть Сама Богоматерь, имя Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Ангела— Ангел, святого— святой. Как это? Не понимаешь? Ах так: тебя, положим, зовут Иван Ильич. Если тебя назовут этими именами, ведь ты признаешь себя всего в их, и отзовешься на их, означает согласишься Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., что имя твое — ты сам с душою и телом; — так и святые: призови их имя — ты призовешь их самих. Но у их, скажешь, нет тела. Что все-таки из этого? Тело только Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... вещественная оболочка души, дом ее, — а сам человек, суть человека, либо внутренний человек — его душа. Когда и тебя зовут по имени, не тело твое отзывается, а душа твоя, средством телесного органа. И так имя Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Бога и святого есть Сам Бог и святой Его (С. 238).

Когда ты про себя в сердечко говоришь либо произносишь имя Божие, Господа, либо Пресвятой Троицы, либо Господа Саваофа, либо Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Господа Иисуса Христа, то в этом имени ты имеешь все существо Господа: в нем Его благость безконечная, премудрость безпредельная, свет неприступный, всемогущество, неизменяемость. Со ужасом Божиим, с верою и любовию прикасайся идеями и Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... сердечком к этому всезиждущему, всесодержащему, всеуправляющему Имени. Вот почему строго воспрещает заповедь Божия употреблять имя Божие всуе, поэтому, т. е., что имя Его есть Он Сам — единый Бог в 3-х Лицах, обычное Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Существо, в едином слове изображающееся и заключающееся, и в то же время не заключаемое, т. е. не ограничиваемое им и ничем сущим (С. 129).»

Формула «имя Божие есть Сам Бог», употребляемая Иоанном Кронштадтским, может Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... навести на идея об отождествлении им Бога с именованием Божиим, а его слова о том, что в имени Божием «ты имеешь все существо Господа», звучат так, как будто он считал имя Божие адекватным Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... выразителем сути Божией. По сути, но, весь контекст записей кронштадтского пастыря свидетельствует об оборотном — а конкретно, о том, что в имени Божием он лицезреет энергийное присутствие Божие, действие Божие. Слова святого Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Иоанна, на наш взор, вполне соответствуют учению святителя Григория Паламы, согласно которому «Бог находится всецело в каждой из боголепных энергий»93, а поэтому «каждая [божественная] сила либо любая энергия есть Сам Бог Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия...»94 Называя имя Божие «Самим Богом», Иоанн Кронштадтский подчеркивает, что через это имя Бог действует на молящегося: произнесенное с верою и любовью, имя Божие низводит к человеку Самого Бога. При всем этом Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... суть Божия остается неименуемой и непостижимой, но она всецело находится в называемой энергии Божией.

Будучи всесущим, Господь пронизывает Собою все мироздание. Но особенным образом Он находится в Собственных именах, каждое из которых, указывая на Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... одно из параметров Божиих, являет всего Бога. Имена Божий сущность Сам Бог, так как Он весь находится в их:

«Какое имя Богу нашему? — Любовь, Благость, Человеколюбие, Щедроты [...] Господи! Имя Для Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... тебя — Любовь: не отвергни меня за-блуждающего человека! Имя Для тебя — Сила: подкрепи меня изнемогающего и падающего! Имя Для тебя— Свет: просвети мою душу, омраченную прозаическими страстями! Имя Для тебя — Мир: умири мятущуюся Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... душу мою! Имя Для тебя — Милость: не переставай миловать меня! (Т. 2. С. 239)

Бог есть Дух, обычное Существо [...] Он же весь и во всем сущем, все проходит, все заполняет Собою. К примеру, вы читаете Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... молитву, и Он весь в каждом слове, как Святый Огонь, просачивается каждое слово: каждый сам это может испытать, если будет молиться искренно, усердно, с верою и любовию. Но, в особенности, Он Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... весь в принадлежащих Ему именах: Отец, Отпрыск и Святой Дух, либо — Троица, либо Господь, Господи Боже, Господь Саваоф, Господи Иисусе Христе, Отпрыску Божий, Душе Святый, Царю Небесный, Утешителю, Душе правды... и иных именах Собственных Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия.... Ангелы и святые так же в собственных именах близки к нам, как близки имена их и вера наша в их к сердечку нашему [...] (Т. 1. С. 131)

Господь при безконечности Собственной Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... есть такое обычное Существо, что Он весь бывает в одном имени Троица, либо в имени Господь, либо в имени Иисус Христос (Т. 2. С. 422).

Величавые Имена: Пресвятая Троица, либо Отец, Отпрыск и Святой Дух, Отец, Слово Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... и Святой Дух, призванные с живою, сердечною верою и благоговением, либо воображенные в душе, сущность Сам Бог и низводят в душу нашу Самого Бога в 3-х Лицах (С. 251).»

Святой Иоанн с Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... особенным благоговением относился к имени Иисуса Христа. «Я так беспомощен, что именованием Христовым только и живу, и упокоеваюсь, и веселюсь, распространяюсь сердечком, а без него — мертв духовно, безпокоюсь, стесняюсь сердцем», — пишет он Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... (Т. 3. С. 5). «О, имя сладчайшее, имя святейшее, имя всевластное, имя Господа нашего Иисуса Христа! Победа моя, Господи, слава Для тебя!» — гласит он в другом месте (Т. 2. С. 231). Живительное присутствие Иисуса Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Христа в имени Иисусовом особенным образом чувствуется в молитве, когда Сам Иисус откликается на Свое имя: «В имени человека — душа человека, наприм[ер], в имени Иван душа Ивана. Так на призыв сей душа Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... сознает себя в этом имени и откликается на него. Так, в имени Иисус Христос весь Христос — душа и тело Его, соединеные с Божеством» (С. 310).

Согласно Иоанну Кронштадтскому, имя Иисуса Христа, употребляемое Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... с верою, есть орудие против диавола: «Когда запрещаешь диаволу именованием Господа нашего Иисуса Христа, то это самое имя, сладчайшее для нас и суровое и горьковатое для бесов, само творит силы, как клинок обоюдоострый. Равно, если Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... просишь чего у Отца небесного либо совершаешь что-либо о имени Господа нашего Иисуса Христа, то Отец Небесный, о имени Собственного Возлюбленного Отпрыска, все подает для тебя в Духе Святом Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., если ты творишь заповеди Его, — а в таинствах, и совсем не взирая на твое недостоинство. Где употребляется с верою имя Божие, там Оно созидает силы: ибо самое имя Божие есть сила» (С. 247).

Таковой же Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... чудодейственной силой обладает имя Отца и Отпрыска и Святого Духа и вообщем всякое имя Божие: «Когда диавол защемит бок неудовольствием, ненавистью на близкого из-за чего-либо прозаического, плотского, и тяжело Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... мне станет, мучительно, я встану да возведу сердечные глаза к Троице и говорю: Отче, Отпрыску, Душе Всесвятый, помилуй мя, а сам смотрю на имя Отца и Отпрыска и Святаго Духа, как на Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... самое существо Пресвятой Троицы, всюду значительно присутствующей, даже в слове едином, — смотришь: тотчас и просто сделается и убежит неприятель от вседержавного, приснопоклоняемого Имени, как дым исчезнет» (С. 128).

Энергийное присутствие Божие Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., согласно папе Иоанну, не ограничивается именами Божиими: Бог находится и в других видимых видах и знаках, являющих Его людям, как к примеру, в Евангелии, кресте, иконе, мvре, хлебе и вине Евхаристии, крестном Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... знамении, иерейском благословении. Не только лишь имя Божие есть Сам Бог, да и «чудотворный образ Спасателя — Сам Господь на нем» (С. 367). «Оттого, что Господь во всяком месте, крест Его волшебно действует, имя Его производит чудеса Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., иконы Его являются чудотворными».

Все священные знаки имеют внешнюю составляющую, каков является некоторая вещественная субстанция, и внутреннюю, каков является Сам Бог: «Я читаю Евангелие: здесь не я говорю, а Сам Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Господь; Он, Он Сам в этих словах. Ведь Он Дух, Премудрость либо безконечная ипостасная Идея; Он-то, Он в этих дивных идей и словах Евангелия. Только слово — наше, человеческое, либо лучше Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., — и слово — Его же; а идея, суть его, правда — Сам Господь. Так же точно я вижу, к примеру, образ Спасателя, либо крест Его: снова здесь Он Сам — всесущий мой Господь, — в этом Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... лике, либо на этом кресте, как в слове Евангелия; образ Его на иконе либо на кресте — только внешний облик, а суть — Он Сам, всюду и во всем и чрез все являющийся, в Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... особенности чрез образы и знамения, на которых наречено достопоклоняемое имя Его, либо самый образ Его. Так Он и в священническом крестном рукоблагословении является с силою Своею и вроде бы Сам благословляет. Очень принципиально священническое Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... рукоблагословение. И обычное крестное знамение наше имеет также силу Божию, только делай его с верою. — Так всюду Господа можно обрести и осязать» (Т. 2. С. 351—352).

Необходимость вещественных знаков обоснована тем, что люди Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... пребывают в вещественном теле; вкупе с упразднением вещественных тел упразднятся и вещественные знаки, так как в Царствии Небесном люди сумеют без их посредства более много и совсем приобщаться к Богу:

«По нашей телесности Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Господь привязывает, так сказать, Свое присутствие и Самого себя к вещественности, к какому-нибудь видимому знамению: к примеру, в таинстве причащения Он Сам весь вселяется в тело и кровь; в покаянии Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... действует через видимое лицо — священника; в крещении — через воду; в мvропомазании — через мvро; в священстве — через архиерея; в браке — через священника, и венцы венчает Сам; в елеосвящении — через елей; привязывает Свое присутствие Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... к храму, к иконам, к кресту, к крестному знамению, к имени Собственному, состоящему из членораздельных звуков, к св. воде, к освященным хлебам, пшенице, вину; но настанет время, когда тело и кровь Его, равно и Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... все другие видимые знаки, — для нас не будут необходимы, и мы будем истее [полнее - слав.] Его причащатися в невечернем деньки царствия Его95; а сейчас все через телесное и через Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... образы и знамения» (Т. 4. С. 30—31).

Другим принципиальным пт учения святого Иоанна Кронштадтского об именах Божиих и священных знаках будет то, что они, по его мысли, действуют по вере человека. Тут уместно вспомнить слова Филарета Столичного Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... о том, что действие силы Божией находится в зависимости от нашей веры и благочестия. Всякое волшебство есть плод синергии Бога и человека: этот момент подчеркивается и Филаретом, и Иоанном Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Кронштадтским. Ни в имени Христовом, ни в кресте, ни в других священных знаках не содержится какая-либо волшебная сила, которая бы действовала сама по для себя. Через все эти знаки действует сила Христа Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., при этом действует тогда, когда встречает содействие со стороны человека:

«Непостижимо, как Сам Христос соединяется с знамением крестным и дает ему волшебную силу прогонять страсти, бесов и успокаивать возмущенную душу. Точно так Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... же непостижимо, как дух Господа нашего Иисуса Христа соединяется с хлебом и вином, претворяет его в плоть и кровь и очевидно очищает нашу душу от грехов, внося в нее небесный мир и спокойствие, делает Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... ее благою, кроткою, смиренною, полною сердечной веры и упования [...] А чтоб маловерное сердечко твое не помыслило, что крест либо имя Христово волшебно действуют сами по для себя, а не Христом, — эти же Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... крест и имя Христово не создают чуда, когда я не увижу сердечными глазами либо верою Христа-Господа и не поверю от сердца во все то, что Он сделал нашего ради спасения» (Т Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия.... 1. С. 30).

Призывание имени Божия, имени Пресвятой Богородицы и имен святых нужно, согласно святому Иоанну Кронштадтскому, для того, чтоб приблизить Бога, Богородицу и святых к сердечку, чтоб почувствовать их присутствие, чтоб они откликнулись Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... на молитву:

«Часто поминаем мы на ектениях Пречистую Богородицу и всех святых, и наипаче пречестное и великолепое имя Отца и Отпрыска и Святаго Духа, и раздельно Христа Бога, для того, чтоб Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... приблизить эти имена к мозгам и сердцам верующих, и чтоб показать близость к нам обычную Господа Бога, Пречистой Богородицы и святых, как Главы и членов тела (Т. 3. С. 123).

Прославляя либо призывая имя Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Господне, имя Владычицы Богородицы, мы должны прославлять либо призывать всегда искренно, благоговейно, незапятнанным сердечком и устами, чтоб на молитву либо славословие сердечное снисшел к нам Господь, снизошла Пречистая, — чтоб по Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... вере и усердию воздал нам Господь (С. 190). Когда мы призываем святых на молитве, тогда произнести от сердца их имя означает уже приблизить их к самому собственному сердечку (С. 185).»

Поминовение Иисуса Христа, Богородицы, святых Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия..., также живых и усопших на проскомидии, когда священник вынимает за их частички из просфор, произнося при всем этом их имена, символизирует, по Иоанну Кронштадтскому, душевно-телесный состав человека: «Имя святых, из членораздельных Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... звуков, означает вроде бы плоть святого либо святой; когда на проскомидии поминаешь Господа Иисуса Христа, либо Пречистую Его Матерь и святых, либо живых и погибших, тогда вынимаемая частичка представляет и вроде бы подменяет тело Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Господа, либо Пречистой Его Мамы, либо какого-нибудь святого, либо совокупно многих святых, плоть живых либо погибших поминаемых, а мыслимое в имени представляет и подменяет собою душу призываемого либо поминаемого существа» (С Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия.... 186).

Под «мыслимым в имени», разумеется, понимается содержание, значение имени, указывающее на носителя имени, в отличие от наружной оболочки имени, «состоящей из членораздельных звуков». Конкретно наружняя оболочка имени, его вещественная составляющая упразднится в Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Царствии Небесном, тогда как содержание имени сохранится, так же как упразднится вещественное человеческое тело, но остается его душа.

Изложенное учение является богословским выражением того духовного опыта, который был приобретен святым Иоанном Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... Кронштадтским в молитве, в совершении Божественной Литургии и других церковных таинств. Конкретно благодаря этому опыту о. Иоанн вызнал о том, что имя Божие творит чудеса, действует в таинствах, низводит Бога Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... к человеку. Действие Божие через имя Божие является реальным и неоспоримым фактом, не сводимым ни к каким психическим, духовным либо духовным переживаниям человека и, как следует, не подлежащим толкованию в категориях богословского Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... «психологизма».

Протоиерей Жора Флоровский охарактеризовал богословскую систему святого Иоанна Кронштадтского как «путь опытнейшего богопознания»: «в этом "опыте", духовном и евхаристическом, преодолевается всякий богословский "психологизм". Духовная жизнь и опыт таинств — такой единственный надежный путь к догматическому Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... реализму» 96. Слова Флоровского полностью приложимы к учению святого Иоанна об имени Божием. Настоящее осознание значения имени Божия приходит не через попытку человека объяснить свои личные переживания, а через встречу с Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... беспристрастной реальностью — Самим Богом, присутствующим в имени Божием. Соприкоснувшись с этой реальностью на онтологическом уровне, человек на своем опыте выяснит, что имя Божие есть Сам Бог, что Бог находится в имени Собственном Святитель Игнатий Брянчанинов - 2006 русская традиция почитания имени божия и молитвы иисусовой вместо предисловия... всем Своим существом — находится весь и всецело, а не как-либо отчасти либо неполно.



svojstva-otnoshenij.html
svojstva-pevcheskogo-golosa.html
svojstva-polimerov-proizvodstvo-polimerov.html